Hubungi Kami

KONSELING RUQYAH KELUARGA SAKINAH

Kami melihat bahwa kondisi ketidakharmonisan kejiwaan seseorang tidak pernah berdiri sendiri melainkan selalu mempunyai latar belakang empiris sebagai pemicunya. Berbagai problematika kehidupan dari permasalahan sejak kanak-kanak, remaja kemudian menjadi dewasa hingga berumah tangga terkadang sebagai pemicu utama persoalan yang sesungguhnya. Sehingga setiap gangguan yang terjadi harus ditemukan akar masalahnya terlebih dahulu. Selanjutnya baru bisa ditentukan kebutuhan treatmentnya. 

Dengan pendekatan model terapi konseling_ruqyah sangat memungkinkan untuk menyelesaikan permasalahan lebih tuntas karena target terapi difokuskan kepada sumber akar masalah, In shaa Allah bi idznillah.

Pelaksanaan konseling_ruqyah dilakukan dengan suasana nyaman kekeluargaan dan mengacu pada konsep kaidah terapi yang syar'iyyah.

Kami melayani :

Konseling Personal

Konseling Keluarga Sakinah

Konseling Gangguan Non Medis

Pelayanan Ruqyah Tempat Tinggal

Pelayananan Ruqyah Tempat Usaha

Untuk Konsultasi Pelayanan dan Janji Terapi

Silahkan menghubungi :

Hp. : 081388459845 (bisa Whatsapp).

Hp. : 081284441982 (bisa Whatsapp).

Hp. : 0818774601

Video cara menangkal sihir dan gangguan jin

Download Bacaan Ruqyah Syar'iyyah disini

Download Buku Saku Ruqyah Syar'iyyah disini

Download Buku Dzikir Al Ma'sturat disini

Apa itu Ruqyah

Ruqyah dalam Islam adalah pembacaan al-Quran, penggunaan do'a-do'a (ayat-ayat) permohonan dengan tujuan mencari dan memohon perlindungan kepada Allah SWT menggunakan Nama dan Kesempurnaan-Nya. Semua ini adalah cara pengobatan untuk orang yang menderita penyakit seperti Evil Eye ('ain), kedengkian, kepemilikan jin, Black Magic (ilmu hitam) atau penyakit lain seperti demam, depresi, dll.

JENIS RUQYAH

Ada 2 jenis ruqyah :

1. Ruqyah Shar'iyyah
2. Ruqyah Shirk'iyyah

Ruqyah Shar'iyyah

Yaitu ruqyah yang bebas dari segala bentuk syirik (menyekutukan Allah) dan berkisar pembacaan Al-Qur'an, permohonan dalam mencari bantuan dan perlindungan kepada Allah SWT saja. Ruqyah Shar'iyyah harus memenuhi 3 kondisi seperti yang disebutkan oleh para ulama, yaitu :

1. Harus menggunakan kalimat-kalimat Allah (Al Qur'an), nama dan kebesaran-Nya.
2. Harus dalam bahasa Arab atau bahasa yang dimengerti oleh manusia.
3. Harus percaya bahwa ruqyah yang dilakukan tidak memiliki manfaat dengan sendirinya, tetapi manfaat dan kesembuhan dari Allah sendiri.

Kondisi ini dapat ditemukan di 'Fath Al-Bari' dan dalam perkataan Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah tentang penyembuhan orang yang kerasukan.

Bukti dapat ditemukan di Sunnah Nabi ﷺ dalam hal ruqyah diizinkan; ini didorong dalam hadis berikut:

Auf Ibnu Malik al-Ashja'i (RAA) diriwayatkan bahwa ia berkata kepada Nabi ﷺ: "Rasulullah O Allah! Kami pernah melakukan ruqya selama masa Jahiliyyah (pra-Islam era). Apa yang Anda pikirkan bahwa "Dia ﷺ menjawab ?" "Tunjukkan ruqyah Anda kepada saya; tidak ada yang salah dengan itu asalkan tidak melibatkan syirik ". (Sahih Muslim)

Oleh karena itu, ruqyah Shar'iyyah diperbolehkan dalam hukum Islam.

Ruqyah Shirk'iyyah

Jenis ruqyah ini menyebabkan dosa dan kehancuran pada individu karena melibatkan memanggil selain Allah (SWT). Ini memerlukan bantuan dari jin, penyihir, ramalan, pengasihan, jimat dan lain-lain. Oleh karena itu, jelas bahwa prakteknya benar-benar dilarang dalam Islam, yang terlihat dari atas hadits Nabi ﷺ.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Siapa yang bisa melakukan Ruqyah ? 

Para ulama menyebutkan bahwa ruqyah bukan praktik yang hanya dapat dilakukan oleh individu atau individu-individu tertentu, setiap orang dapat melakukan ruqyah untuk diri sendiri atau untuk orang lain. Ada kemungkinan bahwa seseorang dapat melakukan ruqyah untuk seorang wanita dan seorang istri kepada suaminya dan tidak ada keraguan bahwa kesalehan membawa kebaikan. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an: "Sesungguhnya Allah menerima dari Muttaqeen" (Al-Ma'edah: 27).

Pertanyaan yang diajukan kepada Syaikh Abdel-Aziz Ibn Baaz (RA)

Q. Ada perdebatan tentang orang-orang yang membaca Alquran untuk mengobati orang dengan ruqyah. Beberapa orang mengatakan bahwa hal itu tidak diperbolehkan bagi orang biasa untuk menggunakan Al-Qur'an untuk mengobati orang dengan ruqyah. Bahwa ini hanya harus dilakukan oleh orang-orang yang berpengalaman dalam pengetahuan tentang Syariah. Yang lain mengatakan bahwa itu sudah cukup bagi orang yang ingin melakukan ruqyah telah menghafal Kitab Allah, memiliki keyakinan suara, untuk menjadi benar dan memiliki Taqwa Allah. Saya berharap bahwa Anda dapat menghilangkan kebingungan kita tentang masalah ini dan memberikan kita berkuasa syar'i.

A. Pandangan yang benar adalah bahwa hal itu diperbolehkan bagi setiap muslim yang bisa membaca Alquran dengan baik, memahami maknanya, memiliki keyakinan suara, apakah amal saleh dan perilaku tegak untuk melakukan ruqyah. Hal ini tidak penting baginya untuk memiliki pengetahuan tentang hal-hal kecil atau telah mempelajari semua cabang pengetahuan secara mendalam. Hal ini karena kisah Abu Sa'id dan orang yang telah disengat kalajengking, "... dan kami tidak tahu bahwa ia pernah melakukan ruqyah sebelum kejadian itu," seperti yang dinyatakan dalam hadits. (Bukhari & Muslim).

Seorang peruqyah harus memiliki niat yang baik dan ingin memberikan keuntungan kepada kaum Muslimin. Dia tidak harus peduli dengan uang atau pembayaran sehingga bacaannya akan lebih bermanfaat. Wallahu a'lam. [Al-Lu'lu 'al-Makeen min Fataawaa Ibnu Jibreen, p. 22]

DEDIKASI SEORANG PERUQYAH

- KETULUSAN NIAT

Semua pembelajaran dan tindakan yang harus dilakukan demi Allah saja dan sesuai dengan Sunnah Nabi ﷺ. Hal ini diceritakan Amir ul-Mukminin, Abu Hafs, Umar ibn al-Khattab (RAA), bahwa ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah ﷺ mengatakan:" Tindakan yang sesuai dengan niat mereka, dan semua orang akan mendapatkan apa yang ia bermaksud. Setiap orang berhijrah dengan niat untuk Allah dan Rasul-nya, maka hijrah nya akan demi Allah dan Rasul-nya. Barang siapa berhijrah untuk keuntungan duniawi atau untuk menikahi seorang wanita, maka hijrah nya akan untuk demi apa pun yang dia niatkan berhijrah. "(HR Bukhari & Muslim)

Dikisahkan oleh Ibu Mukminin, Aisyah (RAA), yang mengatakan: Rasulullah ﷺ mengatakan: "Dia yang mengada-adakan sesuatu dalam hal ini kita [Islam] yang tidak dari itu, maka ditolak [Allah]. (Bukhari)

- PENGETAHUAN

Pengetahuan adalah dari 2 jenis:

1. Pengetahuan Islam yang meliputi pengetahuan tentang Tauhid, pengetahuan tentang apa yang Halal dan Haram, pengetahuan tentang kehidupan berikutnya dan seterusnya.
2. Pengetahuan duniawi seperti pengetahuan orang dan kodrat mereka yang berbeda dan cabang pengetahuan lainnya yang terhubung ke kehidupan duniawi ini.

Orang yang ingin memperlakukan orang lain harus memiliki kedua jenis pengetahuan. Ia juga harus memiliki pengalaman yang memenuhi syarat dia untuk mengobati orang. Ini termasuk pengetahuan tentang jin dan setan dan cara-cara mereka, pengetahuan tentang bagaimana untuk menangani mereka dan pengetahuan pasien dan hubungan mereka dengan Allah (SWT). Orang yang ingin memperlakukan orang lain juga harus sadar dan sholeh lahir dan batin. Dia harus teratur dalam penampilannya dari ibadah dan harus berusaha untuk meningkatkan dengan menganjurkan ibadah sejauh memungkinkan. Semua ini mengganggu dan menundukkan Shayateen.

Penyakit mental yang mirip dengan penyakit yang disebabkan oleh kepemilikan jin yang menyebabkan beberapa orang dibingungkan masalah penyakit mental dengan penyakit yang disebabkan oleh jin, 'ain atau sihir. karena itu penting untuk dapat membedakan antara keduanya.

BAGAIMANA PENYAKIT DIDIAGNOSIS ?

Dalam kasus di mana penyakit disebabkan oleh jin, seperti halnya dari setiap jenis penyakit medis, adalah penting untuk mendiagnosa masalah dengan mencari tahu apa yang menyebabkannya. Jika pasien terpengaruh karena sihir, konselor/peruqyah akan menggali tentang bagaimana sihir tersebut masuk kedalam diri pasien. Selanjutnya diberikan motivasi penguatan berupa pemahaman tauhid (ketuhanan) sehingga akan menguatkan jiwa sang  pasien. Jika diperlukan obat sebagai penguatan fisik maka akan direkomendasikan obat yang dibutuhkan sesuai dengan kebutuhan.

APA SAJA SEORANG RAQI HARUS WASPADAI ?

Di bawah ini adalah gambaran umum dari beberapa poin Raqi harus menemukan jawaban ketika mendiagnosis seseorang :

1. Jenis penyakit orang menderita.
2. Ketika penyakit ini atau masalah mulai.
3. Dari setiap mimpi yang dialami oleh pasien, konselor/peruqyah mungkin dapat mendiagnosa penyebab masalah. Hal ini akan membantu menjelaskan apakah penderitaan itu disebabkan sebagai tindakan balas dendam, kasus cinta atau disebabkan oleh ilmu sihir dll.
4. Apakah pasien merasa tidak mampu mengingat Allah, membaca Al-Qur'an atau mendengarkan Al-Qur'an?
5. Apakah pasien mengantuk atau mengantuk. Jika demikian, apa kali?
6. Apakah pasien merasakan sakit bergerak melalui tubuh mereka atau mati rasa apapun di daerah pribadi?
7. Apakah pasien merasa bahwa mereka ingin menangis tanpa alasan?
8. Apakah pasien merasa sesak ekstrim di dada?
9. Apakah pengalaman sakit kepala terus-menerus pasien yang tidak menghidupkan kembali oleh obat penghilang rasa sakit?
10. Apakah ada ketidakteraturan menstruasi pada wanita?

Ini adalah beberapa pertanyaan penting yang perlu diatasi ketika berusaha untuk mendiagnosa seseorang.

APAKAH SAYA PERLU RUQYAH ?

Untuk mengetahui apakah Anda perlu ruqyah, jangan ragu untuk menghubungi tim kami, dengan senang hati kami akan menjawab pertanyaan Anda.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Sumber inspirasi artikel :
http://www.ruqyainlondon.com/article/ruqya

Terapi Kejiwaan

Psikoterapi bertujuan untuk meringankan klien dari efek penderitaan dalam hidupnya dan meningkatkan potensi psikologis yg sudah ada. 

A. Bagaimana hubungan dengan ruqyah ?

1. Semakin lemah mental seseorang  oleh penderitaan yang dialaminya, semakin rapuh untuk terkena serangan sihir dan jin. Terkadang kesulitan mental yang lebih penting sebagai sihir (manarik jin/sihir) atau masalah menjadi suatu hambatan yang besar untuk proses penyembuhan klien. Maka dianjurkan untuk menggunakan terapi ruqyah dan psikoterapi untuk pemulihan yang cepat dan lengkap.
2. Jin dapat terjebak oleh gangguan psikologis, seseorang yang memiliki masalah psikologis  membuat semacam "medan magnet" dalam pikirannya dan menarik jin masuk ke dalamnya. Kami kemudian harus memecahkan masalah psikologis terlebih dahulu sebelum proses terapi ruqyah dilakukan.
3. Pengetahuan tentang masalah psikologis dan bagaimana pikiran manusia lebih memungkinkan Raqi (seorang peruqyah) untuk berbagi hal-hal antara masalah mental dan masalah mistis.
4. Proses psikoterapi harus benar-benar membersihkan semua masalah penderitaan masa lalu sehingga memberikan ruang kepada peruqyah untuk memberikan kekuatan dan ketahanan terhadap klien dan melemahkan dendam dari jin dan tukang sihir. Bahkan di luar ruqyah, hal itu memperkuat klien tersebut dan memaksimalkan energi untuk menghadapi hidup. Ini adalah tingkatan istimewa pemahaman seorang peruqyah. Mengenal seseorang yang mengalami situasi yang menyakitkan kemudian dia melarikan diri dan menolak untuk menghadapi masalah tersebut adalah merupakan tindakan berbahaya.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah 

B. Gangguan Mental

1. Organ otak manusia merekam pengalaman manusia: gambar, suara, bau, tayangan, dan lain-lain dalam bentuk kimia, listrik dan magnetik. Semuanya tercatat sejak kita kadang-kadang ingat hal-hal yang kita pikir sudah melupakannya; Jadi mereka ada di sana, di suatu tempat, dan tiba-tiba, otak mampu mereproduksi gambar dan menemukan banyak detail. Semua ini dalam sistem penyimpanan yang kompleks, karena indeks mungkin akan mengarahkan Anda ke situasi dan terhubung dengan dll Kemudian, untuk "alasan", otak menggunakan pengetahuan, analisis, dan memberikan respon yang optimal.
2. Awal mula terjadi gangguan, ketika seseorang mengalami shock atau trauma; rasa sakit fisik atau emosional, insiden yang terekam memiliki rasa sakit sebagai sesuatu yang intens, menghantarkan muatan listrik atau elektromagnetik. Hasilnya adalah jenis sirkuit pendek, "bug", mirip dengan node dalam sebuah jaringan. Perilaku orang tersebut dipengaruhi oleh itu. Kejadian ini menjadi identik dengan rasa sakit, dan orang yang mencoba melarikan diri dan menghindarinya. Setiap detail dari insiden menjadi identik dengan rasa sakit dan kesulitan menghadapi orang lain. Sepertinya beban rasa sakit mempengaruhi isolasi listrik dari jaringan, dan bukannya membangun hubungan logis dari sebab dan akibat, otak menggabungkan semua data yang terkait dengan kejadian dan kembali ke kesimpulan yang sama.
3. Beberapa ciri gejala yang muncul, kadang-kadang hubungan sebab dan akibat yang jelas, misalnya: pernah digigit anjing => takut anjing, kecelakaan mobil => takut kecepatan, pemerkosaan => terganggu seksualitas. Tapi mungkin bahwa hasilnya adalah lebih menyebar dan tidak mudah untuk membangun, kesulitan saat kecil => kurang percaya diri, banyak penderitaan => penyakit psikosomatik, ketakutan, berbagai perilaku irasional dan banyak kasus selain yang kami paparkan.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah 

C. Pengobatan

Solusi sederhana
Hal ini dapat dimulai dengan menggali masalah yang mengganggu klien, sambil tetap berharap bahwa pendekatan teknis tersebut tetap berada dalam bimbingan Allah SWT sehingga efektifitas kerjanya berdasarkan pada karunia-Nya. Kita harus menemukan kejadian yang menjadi penyebab dari semua gangguan yang muncul, maka klien dibimbing agar menceritakan dari awal permasalahan sampai akhir, mencoba untuk menghidupkan kembali dan merasakan segala sesuatu yang terjadi.

Selama orang mengalami emosi negatif: apatis, takut, sedih, marah, kebosanan, terus melakukannya lagi. Karena memiliki sensasi fisik sakit kepala, berat, kesemutan, sensasi fisik, itu harus terus. Saat ia melihat gambar baru atau menjadi sadar hal-hal baru yang berhubungan dengan acara Anda membuat dia ulangi lagi.

Kadang-kadang hal-hal yang lebih rumit, seperti seseorang yang telah mengalami masa kecil yang sulit. Pada saat itu, Dia diberitahu: "Lihatlah semua yang membuat Anda menderita di masa kecil Anda dan hanya ulangi. Saya telah menderita terlalu banyak " Dia kemudian berkonsentrasi untuk mengamati semua insiden menyakitkan dan adegan yang paling sulit. Setelah beberapa waktu, ia sudah mencoba membayangkan semuanya satu persatu hingga tidak ada lagi penderitaan lain yang benar-benar mengganggu. kemudian dibuat untuk mengulang: "Tidak ada yang lain membuat saya menderita," meminta Dia untuk melihat kembali semua ia hidup jika sesuatu yang menyakitkan, sampai kita pastikan tidak ada yang tersisa.

Terapi tidak bisa dilakukan sendiri, perlu adanya orang kedua (konselor/terapis) supaya klien leluasa menceritakan permasalahannya; Pasangan ini harus mendengarkan tanpa komentar tetapi hanya membantu mengatakan mungkin bertanya - selalu dalam waktu sekarang, seolah-olah ia melihat insiden itu dan sekarang- dengan pengulangan. simpul adalah dibatalkan dan kemudian kita bisa lagi menganalisis lancar dan rasional bertindak bukannya menjalani reaksi akibat guncangan masa lalu. Kadang-kadang sebuah insiden masih menyebabkan perasaan negatif maka kita berlatih banyak dan kita tidak melihat keadaan orang bergerak apakah ada guncangan sebelumnya dengan jenis yang sama dari rasa sakit dan tidak sejak rantai insiden. Sebagai penutup mungkin perlu menanyakan apakah ada kejadian sebelumnya yang sama dan mungkin juga jangan memberitahu.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Kami merekomendasikan teknik ini ketika seseorang mengalami shock atau masalah dengan luka psikologis (trauma) yang jelas yaitu pengalaman yang menyakitkan perasaan atau badan, menghasilkan atau tidak gangguan psikologis diketahui. Sebuah latihan yang baik adalah dengan anak-anak: kami mengusulkan mereka sebagai permainan dan kesederhanaan kasus mereka - pada umumnya - adalah bahwa ia bekerja dengan cepat dan baik.

Berbicara tentang dunia yang sama sebagai salah satu jin; Kami tidak mengatakan bisa mengukur jin dengan muatan listrik atau gaya magnet tapi dengan contoh jin berbisik kepada manusia yang makan dengan mereka atau memiliki eksistensi yang nyata dan efek nyata pada kita; itu adalah dalam dunia paralel ini terjebak kepada kami. Sehingga memiliki "biaya (energi)" dalam "jiwa elektro-magnetik kemo-jaringan" bisa memegang jin dengan mekanisme depresi. Bahkan kita menemukan bahwa setelah ini "pengisi" biasa disebut "masalah psikologis" atau "karakter lemah" adalah apa yang memungkinkan jin dan sihir untuk mendapatkan pegangan pada orang dan bertindak di atasnya. Inilah sebabnya mengapa banyak orang yang "kuat psikologis," yang berarti dia tuan dari dirinya sendiri, dia master lingkungan dan dia dengan tenang mengatasi kesulitan hidup, dan kurang tersentuh atau terpengaruh oleh sihir dan jin, dan sebaliknya. 

Ketika shock psikologis jelas, sehingga dampaknya pada orang mencegah untuk memulihkan, penting untuk mendeteksi karena tidak melakukan yang salah dalam perawatan, dan penting pada saat ini untuk mengobati dia seperti disebutkan di atas. Hal ini terjadi bahwa pasien dasarnya sakit psikologis dan bahwa jin hal sedikit lebih buruk. Untuk ini, beberapa pasien tidak menjadi "sepenuhnya normal" setelah kepergian atau jin; apakah mereka memiliki masalah psikologis sebelum kedatangan jin, atau yang berlarut-larut masalah dengan jin ditandai orang atau bahkan menyimpang kepribadiannya (ketika itu mencakup periode panjang masa kanak-kanak atau remaja). Hal ini kemudian perlu untuk dilakukan pembenahan yang lebih jauh terkait kepada fisik dan mentalnya. Sehingga akan dibutuhkan obat/supplement pendamping untuk kesehatan fisiknya dan pembenahan keimanan untuk kesehatan mentalnya.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Sumber inspirasi artikel :

http://www.benhalimaabderraouf.fr/index.php/fr/psychotherapie/definition

Spiritual Healing

Al Qur’an Sebagai Obat

"Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian", 
{ Q.S Al-Isra’ (17):82 }

 “Dan apabila aku sakit, maka Dialah yang menyembuhkan” (Q.S: Asy-Syu’araa (26) : 80)

“Setiap penyakit ada obatnya, apabila tepat obatnya, maka sembuh penyakitnya dengan izin Allah azza wa jalla.” (HR. Muslim).

Tidak diragukan lagi bahwa penyembuhan dengan Al-Qur’an dan dengan apa yang diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berupa ruqyah [1], merupakan penyembuhan yang bermanfaat sekaligus penawar yang sempurna.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Katakanlah ; Al-Qur’an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman” [Fushshilat : 44]

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman” [Al-Israa : 82]

Pengertian “dari Al-Qur’an”, pada ayat di atas adalah Al-Qur’an itu sendiri. Karena Al-Qur’an secara keseluruhan adalah penyembuh, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat di atas [2]

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Hai sekalian manusia, sesungguhnya telah datang kepada kalian pelajaran dari Rabb kalian, dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman” [Yunus : 57]

Dengan demikian, Al-Qur’an merupakan penyembuh yang sempurna di antara seluruh obat hati dan juga obat fisik, sekaligus sebagai obat bagi seluruh penyakit dunia dan akhirat. Tidak setiap orang mampu dan mempunyai kemampuan untuk melakukan penyembuhan dengan Al-Qur’an.

Jika pengobatan dan penyembuhan itu dilakukan secara baik terhadap penyakit, dengan didasari kepercayaan dan keimanan, penerimaan yang penuh, keyakinan yang pasti, terpenuhi syarat-syaratnya, maka tidak ada satu penyakit pun yang mampu melawan Al-Qur’an untuk selamanya. Bagaimana mungkin penyakit-penyakit itu akan menentang dan melawan firman-firman Rabb bumi dan langit yang jika (firman-firman itu) turun ke gunung, maka ia akan memporak-porandakan gunung-gunung tersebut, atau jika turun ke bumi, niscaya ia akan membelahnya.

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Oleh karena itu, tidak ada satu penyakit hati dan juga penyakit fisik pun melainkan di dalam Al-Qur’an terdapat jalan penyembuhannya, sebab kesembuhan, serta pencegahan terhadapnya bagi orang yang dikaruniai pemahaman oleh Allah terhadap Kitab-Nya. Dan Allah Azza wa Jalla (Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung) telah menyebutkan di dalam Al-Qur’an beberapa penyakit hati dan fisik, juga disertai penyebutan penyembuhan hati dan juga fisik.

Adapun penyakit-penyakit hati terdiri dari dua macam, yaitu : penyakit syubhat (kesamaran) atau ragu, dan penyakit syahwat atau hawa nafsu. Allah yang Mahasuci telah menyebutkan beberapa penyakit hati secara terperinci yang disertai dengan beberapa sebab, sekaligus cara penyembuhan penyakit-penyakit tersebut. [3]

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Dan apakah tidak cukup bagi mereka, bahwasanya Kami telah menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur’an) sedang dia dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya di dalam Al-Qur’an itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman” 

[Al-Ankabuut : 51]

Al-Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah mengemukakan.

“Barangsiapa yang tidak dapat disembuhkan oleh Al-Qur’an, berarti Allah tidak memberikan kesembuhan kepadanya. Dan barangsiapa yang tidak dicukupkan oleh Al-Qur’an, maka Allah tidak memberikan kecukupan kepadanya” [4]

Mengenai penyakit-penyakit badan atau fisik, Al-Qur’an telah membimbing dan menunjukkan kita kepada pokok-pokok pengobatan dan penyembuhannya, dan juga kaidah-kaidah yang dimilikinya. Yakni, bahwa kaidah pengobatan penyakit badan secara keseluruhan terdapat di dalam Al-Qur’an,

Yaitu ada tiga point :

1). Menjaga kesehatan
2). Melindungi diri dari hal-hal yang dapat menimbulkan penyakit
3). Mengeluarkan unsur-unsur yang merusak badan. [5]

Jika seorang hamba melakukan penyembuhan dengan Al-Qur’an secara baik dan benar, niscaya dia akan melihat pengaruh yang sangat menakjubkan dalam penyembuhan yang cepat.

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : “Pada suatu ketika aku pernah jatuh sakit, tetapi aku tidak menemukan seorang dokter atau obat penyembuh. Lalu aku berusaha mengobati dan menyembuhkan diriku dengan surat Al-Faatihah, maka aku melihat pengaruh yang sangat menakjubkan. Aku ambil segelas air zamzam dan membacakan padanya surat Al-Faatihah berkali-kali, lalu aku meminumnya hingga aku mendapatkan kesembuhan total. Selanjutnya aku bersandar dengan cara tersebut dalam mengobati berbagai penyakit dan aku merasakan manfaat yang sangat besar. Kemudian aku beritahukan kepada orang banyak yang mengeluhkan suatu penyakit dan banyak dari mereka yang sembuh dengan cepat”[6]

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Demikian juga pengobatan dengan ruqaa (jama’ dari ruqyah) Nabawi yang riwayatnya shahih merupakan obat yang sangat bermanfaat. Dengan ayat dan do’a yang dipanjatkan. Apabila do’a tersebut terhindar dari penghalang-penghalang terkabulnya do’a itu, maka ia merupakan sebab yang sangat bermanfaat dalam menolak hal-hal yang tidak disenangi dan akan tercapai hal-hal yang diinginkan. Yang demikian itu termasuk salah satu obat yang sangat bermanfaat, khususnya yang dilakukan berkali-kali. Dan do’a pun berfungsi sebagai penangkal bala’ (musibah), mencegah dan menyembuhkannya, menghalangi turunnya, atau meringankannya jika ternyata sudah sempat turun. [7]

“Tidak ada yang dapat mencegah qadha’ (takdir) kecuali do’a, dan tidak ada yang dapat memberi tambahan pada umur kecuali kebajikan” [8]

Tetapi yang harus dimengerti dengan cermat, yaitu bahwa ayat-ayat, dzikir-dzikir, do’a-do’a dan beberapa ta’awudz (permohonan perlindungan kepada Allah) yang dipergunakan untuk mengobati atau untuk ruqyah pada hakikatnya pada semua ayat, dzikir-dzikir, do’a-do’a dan ta’awwudz itu sendiri memberi manfaat yang besar dan juga dapat menyembuhkan. Namun, ia memerlukan penerimaan (dari orang yang sakit) dan kekuatan orang yang mengobati dan pengaruhnya. Jika suatu penyembuhan itu gagal, maka yang demikian itu disebabkan oleh lemahnya pengaruh pelaku, atau karena tidak adanya penerimaan oleh pihak yang diobati, atau adanya rintangan yang kuat di dalamnya yang menghalangi reaksi obat.

Pengobatan dengan ruqyah ini dapat dicapai dengan adanya dua aspek, yaitu dari pihak pasien (orang yang sakit) dan dari pihak orang yang mengobati

Yang berasal dari pihak pasien adalah berupa kekuatan dirinya dan kesungguhan bergantung kepada Allah, serta keyakinannya yang pasti bahwa Al-Qur’an itu memang penyembuh sekaligus rahmat bagi orang-orang yang beriman dan ta’awwudz yang benar yang sesuai antara hati dan lisan, maka yang demikian itu merupakan suatu bentuk perlawanan terhadap penyakit. Dan seseorang yang melakukan perlawanan tidak akan memperoleh kemenangan dari musuh kecuali dengan dua hal, yaitu :

Pertama : Keadaan senjata yang dipergunakan haruslah benar, bagus dan kedua tangan yang menggunakannya pun harus kuat. Jika salah satu dari keduanya hilang, maka senjata itu tidak banyak berarti, apalagi jika kedua hal di atas tidak ada, yaitu, hatinya kosong dari tauhid, tawakkal, takwa, tawajjuh (menghadap, bergantung sepenuhnya kepada Allah) dan tidak memiliki senjata.

Kedua : Dari pihak yang mengobati dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah juga harus memenuhi kedua hal di atas [9]. Oleh karena itu, Ibnut Tiin rahimahullah berkata : “Ruqyah dengan menggunakan beberapa kalimat ta’awwudz dan juga yang lainnya dari Nama-Nama Allah adalah pengobatan rohani. Jika dilakukan oleh lisan orang-orang yang baik, maka dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala kesembuhan tersebut akan terwujud” [10]

Para ulama telah sepakat membolehkan ruqyah dengan tiga syarat, yaitu : [11]

[1]. Ruqyah itu dengan menggunakan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, atau Asma dan sifat-Nya, atau sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam

[2]. Ruqyah itu boleh diucapkan dalam bahasa Arab atau bahasa lain yang difahami maknanya.

[3]. Harus diyakini bahwa bukanlah dzat ruqyah itu sendiri yang memberikan pengaruh, tetapi yang memberi pengaruh itu adalah kekuasaan Allah Subhanahu wa Ta’ala, sedangkan ruqyah hanya merupakan salah satu sebab saja. [12]

Disalin : Do’a & Wirid Mengobati Guna-guna dan Sihir Menurut Al-Qur’an Dan As-Sunnah, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka Imam Asy-Syafi’i, Cetakan Keenam Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M.

_________
Footnotes :
[1]. Ruqyah jama’nya adalah ruqaa, yaitu bacaan-bacaan untuk pengobatan yang syar’i (yaitu berdasarkan pada riwayat yang shahih, atau sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah disepakati oleh para ulama).
[2]. Lihat Al-Jawaabul Kaafi Liman Sa’ala Anid Dawaa-isy Syaafi (jawaban yang memadai bagi orang yang bertanya tentang obat penyembuh yang mujarab) atau Ad-Daa’wad Dawaa’ (penyakit dan obatnya) karya Ibnul Qayyim (hal.7)
[3]. Lihat Zaadul Ma’aad karya Ibnul Qayyim (IV/6, IV/352)
[4]. Lihat Zaadul Ma’aad (IV/352)
[5]. Lihat sumber-sumber sebelumnya Zaadul Ma’aad (IV/6, 352)
[6]. Lihat Zaadul Ma’aad (IV/178) dan Al-Jawaabul Kaafi (hal. 23)
[7]. Lihat Al-Jawaabul Kaafi (hal. 22-25)
[8]. HR Al-Hakim I/493, Ibnu Majah no. 4022, Ahmad V/277, 280, 282 dan Ath-Thahawi no. 3069 dari Tsauban dan At-Tirmidzi no. 2139, Ath-Thahawi dalam Musykilul Autsaar VIII/78 no 3068 dari Salman dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albani, lihat Silsilah Al-Ahaadits Ash-Shahiihah no. 154
[9]. Lihat Zaadul Ma’aad IV/67-68
[10]. Fathul Baari (X/196)
[11]. Lihat Fathul Baari (X/195), juga Fataawa Al-Allamah Ibni Baaz (II/384)
[12]. Lihat Al-Ilaaj bir Ruqaa Minal Kitaab wa Sunnah hal. 83

Untuk pelayanan & konsultasi

Konseling_ruqyah

Sumber inspirasi artikel :

http://klinikgriyasakinah.blogspot.co.id/2009/07/spiritual-healing.html